علاقه وافر رسول خدا(ص) به فاطمه زهرا(س) در زمان حیات پیامبر و پس از آن زبانزد همه بود و کسی نمی تواند آن را انکار کند. در تأیید این مطلب از عایشه سؤال شد: «محبوب ترین مردم نزد رسول خدا(ص) چه کسی بود؟ در پاسخ گفت: از بین مردان محبوب ترین علی و از بین زنان، فاطمه بود».

در روایت دیگری پیامبر(ص) فرمود: «محبوب ترین مردم به من فاطمه است».

گاهی برای این که پیامبر علاقه خود را نسبت به فاطمه(س) و فرزندان ایشان نشان دهد و به مردم بفهماند که آنان نیز باید چنین باشند؛ در مجالس و محافل مختلف محبت خود را ابراز می کرد.

ابن ابی الحدید در بیان این واقعیت می گوید:

«ابن دیزیل در کتاب خویش (صفین) از زیدبن ارقم نقل می کند که گفت: همراه رسول خدا(ص) بودیم و او در خانه بود؛ در همین حال وحی بر او نازل شد و ما در گرمای سخت منتظر آن حضرت بودیم. در این هنگام علی همراه فاطمه و حسن و حسین آمدند و در سایه ی دیوار منتظر پیامبر(ص) نشستند؛ همین که پیامبر(ص) از خانه بیرون آمد و ایشان را دید، نزد آن ها رفت و ما همچنان سر جای خود ایستاده بودیم؛ آن گاه پیامبر(ص) در حالی که با جامه ای که با آن سایه ای بر سر آن ها افکنده بود و یک طرف آن را خود آن حضرت و طرف دیگرش را علی در دست داشت، نزد ما آمد و عرضه داشت: "پروردگارا من ایشان را دوست دارم، آنان را دوست بدار! پروردگارا من با هر کس که با ایشان در صلح و آشتی است، در صلح و آشتی هستم و با هر کس که با ایشان جنگ کند در حال جنگم." زیدبن ارقم گفت: پیامبر این کلام را سه بار تکرار فرمود».

فرهنگ، عفاف و پوشش
منشا اصلی پیدایش لباس نیاز به محفوظ ماندن، عفیف ماندن و زیبابودن است، امااشتباه است اگر تصور کنیم که می توانیم این همه اختلاف و تنوع راکه در لباس افراد در جوامع و دورانهای مختلف دیده می شود، تنهابا درنظر گرفتن این سه اصل توجیه کنیم. تاثیر فرهنگ بر لباس مهم تر و کلی تر از آن است که از آن در ردیف سایرتاثیرها گفتگو کنیم .
● رابطه لباس و فرهنگ
فرهنگ کلی ترین بخش و نگرشی است که یک جامعه نسبت به جهان دارد و اختلاف در لباس جوامع علاوه بر عوامل اجتماعی، اقتصادی و... ناشی از فرهنگ ها وبینش های مختلف آنان است .
نحوه لباس پوشیدن انسان بسته به این که برای جهان چه معنایی قائل باشد،خود را چگونه موجودی بشناسد، چه سرنوشتی برای خود تصور کند وسعادت خود را درچه بداند، تفاوت می کند.
اگر در جوامع غربی مذهب و قانون تعیین کننده نوع پوشش نیست، نباید تصور کرد که مردم در انتخاب لباس آزادند. جامعه غربی با لباسی که برتن دارد، با ما سخن می گوید اگر به این سخن گوش دهیم فلسفه و فرهنگ غرب را خواهیم شنید.
● رابطه لباس غربی با فرهنگ غربی
تمدن غرب، جلوه یک زندگی است که در آن دیگر معنویت و قدس اصالت ندارد و انسان موجودی نیست که حامل «روح الهی » باشد و بتواند خلیفه خدا در زمین شود. هیچ بهشتی او را به خود دعوت نمی کند، و ارزش زن به اندازه ارزش تن اوست. در چنین فرهنگی لباس وسیله ای برای پوشش تن نیست بلکه برای آرایش آن است و آنچه مدل لباس را تعیین می کند روانشناسی جنسی است و در حقیقت مبتکران مدهای تازه همواره در کار تنظیم نسبت میان برهنگی وپوشیدگی هستند تا بتوانند حداکثر جلوه و جاذبه را در این جنس وحد کثر اشتیاق را در آن حنس دیگر ایجاد نمایند.
● رابطه حجاب با فرهنگ اسلامی

حجاب به معنای پوشش و آنچه به وسیله آن خود را می پوشانند و نیز حایل بین دو چیز آمده است. جمع حجاب به این معنا حجب است.
در فرهنگ فارسی، حجاب به معنای پرده، نقاب و چادری است كه زنان چهره و سرتا پای خود را با آن می پوشانند منتهای زمین سنگلاخ، ریگ دراز، بلندی كوه، نور و روشنایی آفتاب یا كناره آن، هر پرده بین دو چیز و مردن به حال شرك از دیگر معانی حجاب به شمار می رود.
در برخی از آیات و روایات، واژه حجاب به معنای لغوی آن به كار رفته است از جمله:
۱) « وَمِن بَیْنِنَا وَبَیْنِكَ حِجَابٌ ؛ میان ما و شما حاجز و فاصله ای در دین وجود دارد».
۲) «وَ بَینَهُما حِجابٌ؛ میان اهل بهشت و جهنم، دیواری است كه سدی برای نرسیدن لذت اهل بهشت به اهل جهنم است».
۳ ) «وَ اِذا قَرَأَتِ القَرآنَ جَعَلنا بَینَكَ وَ بَینَ الَّذین لا یُؤمِنونَ بِالآخِرَهِٔ حِجابا مَستُورا؛ زمانی كه قرآن می خوانی، میان تو كسانی كه به آخرت ایمان ندارند، پرده ای قرار می دهیم (كه آن ها از قرآن سودی نبرند)».
۴ ) «حَتّی تَوارَتَ بِالحِجابِ؛ تا این كه خورشید غروب كرد».
۵) «فَاتَّخَذَت مِن دُونِهِم حِجابا؛ در برابر آنان بر خود پرده ای گرفت».
۶) «اِذا سَألتُموهُنَّ مَتاعا فَسَئَلوهُنَّ مِن وَراء حجاب؛ و هنگامی كه كالایی را از آنان (همسران پیامبر) می خواهید، از پشت پرده بخواهید».
حجاب در این آیات به معنای پرده و پوشاننده دو چیز بوده و معنای اصطلاحی آن مورد نظر نیست.

برای پاسخ به این سئوال ابتدا از تعریف گناه شروع می کنیم .
گناه به معنی خلاف است، ودراسلام هرگونه کاری که برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه است، گناه هرچند کوچک باشدچون نافرمانی خدا است ، بزرگ است.۱
پس هرگاه موردی را برخلاف دستورات خداوندعمل کنیم گناه کرده ایم، در واقع حلال خدا را حرام کردن وحرام خدا را حلال کردن گناه است. حال این سئوال پیش می آیدکه آیا حجاب داشتن دستور خداست؟
خداوند متعال برای تببین احکام ومعارف دین کتاب جامع وکاملی نازل کرده است به نام قرآن، که خوب می دانیم انچه در قرآن بیان شده کلام صریح خداوند است ودستورات خداوند محسوب می شود.اما آیا در قران آیاتی در مورد حجاب وجود دارد؟پاسخ مثبت است که در زیر تعدادی از این آیات را مشاهده می کنیم .
" ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است" ۲
ای رسول خدا ،به زنان مؤمن بگو:......زینت خود را آشکار نکنند مگر آنچه قهراً نمایان است،و روسریهای خود را بر سینه و گردن خود بیفکنند.۳
و(زنان) هنگام راه رفتن پای خود را به زمین نکوبند تا زینت پنهانشان شناخته نشود.۴
ای نبی من به زنان با ایمان بگو دیده از نگاه ناروا بپوشند . اندام خود را از عمل زشت حفظ نمایند .۵
ای رسول من، مردم مومن را بگو چشم از نگاه به نامحرمان بپوشند و اندام شهوت را از حرام الهی حفظ کنند که این گونه عمل کردن برای آنان پاکیزه تر است ،همانا خداوند بر هر چه انجام می دهید آگاه است . ۶
پس با توجه به آیات بالا حجاب داشتن دستور خداوند می باشد که سرپیچی از آن طبق تعریفی که از گناه داشتیم گناه محسوب می شود.علاوه بر آیات قرآن احادیثی نیز در مورد حجاب از ائمه اطهار موجود است که دلیلی بر اهمیت ویژه مسئله حجاب می باشد